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寇占文:何必将广场舞视为“洪水猛兽”?

时间:2015-12-14 08:57:28  来源:和合承德网 放大 缩小 默认

  最近读到一篇文章,把广场舞与“贪官、城管、碰瓷老人”并称为“新四害”,作者的理由是:广场舞的本质“功利、自私、盲从、空虚”,“正能量枯竭匮乏,负能量暗流涌动”。进而对大妈们选择广场舞极尽讽刺挖苦之能事:就是“为了打发百无聊赖的时光,为了摆脱臃肿难看的身体,为了凑热闹集体任性撒野,为了多活两年的原始愿望。她们不在乎空间是公共的,不在乎噪音是扰民的,不在乎动作有多么轻佻低俗,不在乎举止有多么老而不尊,不在乎抢地盘打架有多么粗野荒诞……只在乎能扎堆、能乐呵,能群魔乱舞,能秀存在感”。

  这些言辞,大有把广场舞视为“洪水猛兽”,欲先除之而后快。

  的确,眼下广场舞已成为一道社会治理难题,舞者“要运动要健康”与居民“要安静要休息”之间针尖对麦芒,因广场舞扰民引发的冲突也越发频繁且极端:南京男子砸音响、武汉老太被泼粪、广场大妈“劫机抢券”、北京男子鸣枪放獒……在泸州,大妈们恶语伤人令某女子猝死;在西安,大妈们“清场”徒手推走三辆汽车;在全国各地,总有与大妈们相关的荒谬事件,而这些事件委实让人难以接受。

  当然,大妈们无法代表全部广场舞大妈,并不是所有大妈都蛮不讲理、暴戾乖张,但屡屡登上负面新闻头条的广场舞,确实是一项有待规范的运动。

  是的,因为舞曲伴奏扰民,广场舞曾被周边小区的高音炮、钢珠枪“狙击”。因为空间资源稀缺,还有不少地方出现过广场“争夺战”。广场上对翩翩起舞、健身锻炼“喜闻乐见”,广场边却是对噪音扰民、挤占场地的“咬牙切齿”,广场舞在成为“草根”文化“亮点”的同时,也成为公共生活的“痛点”,更成为公共生活与私人生活空间“拉锯战”的缩影。

  但是,作为一种文化需求,广场舞并非俗物。大妈们要娱乐、要交流、要锻炼,你总不能说扼杀就扼杀吧,凡事不能一棍子打死,积极引导才是正理。前不久,文化部等四部委联合印发《关于引导广场舞活动健康开展的通知》,着力引导、规范“失序”的广场舞。通知指出,既要“科学规划、优化布局”场地,为广场舞创造良好条件,又要对广场舞规范管理,“制定人性化、针对性强”的管理办法,同时,还要“培育一批具有导向性、示范性的广场舞品牌活动,实现城乡基层广场舞活动健康、文明、有序开展”。

  政府“领舞”,并非管得太宽,而是因为广场也应有边界,需要作出恰当的界定。广场从来都与公共生活紧密联系。从古希腊、古罗马时代开始,广场就是集会议政之处,是公共生活的代名词,广场的秩序也是社会秩序的风向标。但是,在现代社会,公共生活与私人生活的嵌接更加紧密。公共生活越界,私人生活不胜其扰;私人生活“舒广袖”,则又挤压了公共生活的空间。与以往的分头治理不同,此次四部门联合发文引导、规范广场舞,可以看作是培育新的公共生活、完善基层治理的重要探索。《通知》既着力解决“扰民”和“占地”问题,也强调要“将广场舞活动纳入基层社会治理体系”、“纳入当地政府重要议事日程”。如此一来,跳好广场舞就有了治理意义——在城乡巨变、社会转型的当下,此不失为高明之举。

  梁启超指出,吾国与吾民最大痼疾就是老年人“舍待死之外无事业”;而现在中国体坛最大的困境是老年人“舍广场舞之外无运动”。中老年人何不跳出跟风的“一元化思维”呢?钓鱼、风筝、乒乓球、门球、太极、棋牌、保龄球、毽子、游泳、慢跑、台球、羽毛球等不都很适合老年人运动健身吗?何必都一窝蜂着魔般的去跳广场舞呢?

  宋代史学家郑樵在《通志》中写道:“礼乐相须以为用,礼非乐不行,乐非礼不举”。引导广场舞活动健康开展,“消除扰民再跳舞”,归根到底是为了“礼乐并举”。引导、规范广场舞是“礼”,让广场上众乐乐是“乐”。当作为社会规范的礼与作为精神根基的乐齐奏和鸣,公共生活才能欢乐和谐,现代治理才有基层沃土。

  (编辑:赵萌)

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